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十堰民俗文化
發布時間:2007-10-28 16:07:56  新聞來源:  編輯:徐曉 自動滾屏(取消滾屏)

  從方言、館廟會看十堰人口流動

人口遷徙流動從一個側面反映了一個地方開放的程度。十堰是一個移民區,歷朝歷代都在自發滾動流入人口。我們從方言和館廟會狀況可以了解大概。十堰的方言十分復雜,大體分為五個大方言區:除城區是普通話區外,鄖縣、丹江日為一方言區,鄖西、房縣、竹山、竹溪各為一方言區,最為特別的是竹山和竹溪,明朝以前是一個縣,方言區最復雜,僅竹山就有不少于八個差別十分明顯的方言體系,一個方言區就代表一個人口流入地。散見于各地的館廟會也能說明人口來源的廣泛,外地人在十堰建有館廟會,一般來說,湖北省流民和商賈建廟,如黃州廟,外省流入人口建館,如山陜館,同業人員建會,如某某幫會。眾多的館廟會成為同鄉同業人的具有地緣業緣甚至血緣關系的紐帶。如果我們再把數以千計的家譜計算在內,那么,方言、館廟會、家譜共同構成了十堰人口遷徙流動的一幅美麗的畫圖。最有名的人口流動時期主要有:明代荊襄流民、抗日戰爭時期、三線建設時期。大移民帶來了十堰大開發、大開放、大發展。沒有大規模的人口流入就沒有十堰的今天。

 

       十堰:推碾中華文化的“石磨”       

把十堰比作磨合中華文化的“石磨”是非常貼切的,農家必備的“石磨”給了我們太多的韻味稟賦。石磨上下兩塊合陰陽之氣,兩塊之中暗藏“太極圖”,尋常之物不尋常。石磨像魔方般地運作,經過揉搓、回旋、初品進,精品出,形成一個旋體,攪動食物吐故納新,成為人類食用萬物的一個最不可缺的工具。人們知道,漢代張道陵、張魯父子在秦巴大山中創天師道、五斗米道,最終形成道教,誰又能說沒有受到石磨的啟示而合陰陽謂之“道”,并創道教“太極圖”?高深的理論都是根植于平凡的生活。十堰所在的秦巴山區“石磨”功用十分明顯:從寫人類歷史的“鄖陽人”開始,文化就在這里磨動、融合、沉淀、升華。播揚文化的推進器,滋養文化的添加劑往往是政治甚至是征伐。周楚之爭多在漢江展開,《詩經》中的周南、召南等古代文化精典都集中地反映了這些地方的自然風光、地方風情、歷史風物?!妒分械畝嗥瓚加朧叩娜嘶蚴掠兄苯庸亓?。秦楚爭霸、蜀魏爭斗、唐王朝皇子被流放,都是經由十堰再西出東進,拋撒開來。明朝170萬流民進山形成聲勢浩大的流民起義,迫使明朝庭設鄖陽府,帶來新的磨合力。明末農民軍困難時進入十堰,蓄勢成熟后就出山,李自成北占北京,張獻忠西出占成都。中國歷史上最后一次大規模農民起義棗白蓮教起義在十堰磨合中失敗,證明單純的農民起義走到了盡頭。中國工農革命時,紅三軍、紅四方面軍、紅二十五軍、中原突圍、陳賡大軍入陜南等,哪一次不在十堰轉圈子,大迂回,最后走出去,成就一番作為?一代代移民進出,從尹吉甫到楊獻珍、張振武、施洋、王兆國、李崗清,走出去個個是精英。這里蘊育出了世界級的人類文化遺產棗武當山道教文化和民間故事村。東風汽車公司建設、丹江口水電建設、新興車城崛起,一批在國內、國際上領先的高新技術在十堰研究成功,又使十堰成為秦巴大山的“磨心”,對區域發展發揮了強勁的輻射和吸納作用。秦巴山地更是推磨中華文化的“磨心”:中華文化神奇般地由西北、北方向南進中原,經過多次開發江南和兩次民族大融合,再通過西部大開發回旋向西,形成以秦巴為中心的按順時針方向旋轉的歷時三千年的大循環圈。

 

    十堰之所以成為一個磨合文化的大磨盤,有三個因素不能輕視:十堰是沿河棗秦嶺的南北氣候物候變更帶和東西梯度更替線的十字交匯處,中央地位突出;秦唐文化、巴蜀文化、中原文化對位處三者之間的十堰有巨大推力,再加上十堰自身秦巴大山和漢水的天然組合,使十堰雖有大山阻隔但不閉塞、荒僻,自古成為開放型的文化交融地,推碾著中華文化不斷進步。

 


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