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湖北省首批非物質文化遺產公示項目簡介
發布時間:2007-10-23 14:47:41  新聞來源:  編輯: 自動滾屏(取消滾屏)

 

    一、民間文學(共計14項)

    1、黑暗傳(神農架林區、??迪兀?/SPAN>1982年胡崇峻編制漢民族創世史詩《黑暗傳》手抄本,以七字一句的民歌形式敘述了史前至明代的重大歷史事件。

    2、鐘九鬧漕、雙合蓮(崇陽縣):流傳于崇陽民間的長詩,《鐘九鬧漕》講述的是農民秀才鐘人杰揭竿起義,《雙合蓮》是一則愛情故事。

    3、黃鶴樓傳說(武漢市):包括“辛氏修樓謝恩”、“呂洞賓騎鶴飛天”、“魯班神工建樓”等。

    4、伯牙、子期傳說(武漢市):傳說春秋時期,晉國大夫俞伯牙在龜山腳下與樵夫鐘子期通過高山流水之曲一見如故,結為知音。次年伯牙如期而至,子期卻辭世而去。伯牙悲痛欲絕,摔琴絕琴。

    5、屈原傳說(秭歸縣):以屈原的出生地樂平里為中心,周邊覆蓋歸州、周坪、沙鎮溪、泄灘等鄉鎮。

    6、王昭君傳說(興山縣):王昭君出生于興山縣昭君村。王昭君是美的化身、和平的使者、民族團結的象征。

    7、尹吉甫傳說(房縣):尹吉甫是《詩經》的主要采集者,被尊稱為中華詩祖,他晚年被流放至房陵(房縣古稱),死后葬于房縣青峰山。

    8、黃梅禪宗祖師傳說(黃梅縣):禪宗四祖道信、五祖弘忍都曾長期活躍在黃梅地區,有關他們的故事在這里廣為流傳。

    9、神農的傳說(隨州市曾都區、神農架林區):神農是中國古代先民的典型代表,神農傳說中的種種發現和發明,也就是那個時期廣大人民的勞動智慧的集中體現。

    10、木蘭傳說(黃陂區):在黃陂廣泛流傳,包括“木蘭出世”、“少年木蘭”、“替父從軍”、“塞外征戰”等9個故事。

    11、孟宗、黃香孝行故事(孝昌縣、云夢縣):孟宗的母親冬天思食竹筍,孟宗跪竹林,孝心動天地,雪地出新筍;9歲的黃香在暑熱時為父親扇涼床枕,在冬天寒冷之日用身體為父親暖被。

    12、錢六姐的故事(咸安區):錢六姐出生于咸寧縣馬橋油榨錢莊,是我國漢族才媛型的機智人物。她的故事基本都是以吟詩作對的形式流傳后世。

    13、李闖王傳說(通山縣):有關明闖王李自成的最后歸宿,數百年來各種記載和傳說撲朔迷離,其中一說便是他死于通山縣九宮山。

    14、都鎮灣故事(長陽縣):都鎮灣的普通村民大都會講故事,內容包括神話傳說、生活故事、鬼狐精怪、征戰兵謀、善惡恩仇等。

    二、民間音樂(共計20項)

    1、宜昌堂調(宜昌市):宜昌堂調包括部分“菜調”、“茶調”和“大調”,俗稱“堂鼓”、“坐堂調”、“坐堂吹打”等,因大多坐堂演奏而得名。

    2、馬山民歌(荊州區):馬山民歌取材廣泛,歌詞內容大多與人們的生產生活有關,種類包括號子、田歌、山歌、燈歌、小調、漁歌等。

    3、潛江民歌(潛江市):大致分為勞動歌如《薅草歌》,就是農民在田間邊勞作邊歌唱;婚喪歌;祭祀歌;生活歌如《哪有閑空回娘家》。

    4、京山田歌(京山縣):當地農民在勞作中演唱的歌曲。

    5、啰啰咚(監利縣):其音域高遠,曲調意境悠遠,歌詞內容和語言特點與監利南部百姓的生活習性非常貼近。

    6、沮水嗚音(??迪?、南漳縣、遠安縣):主要在民間紅白喜事和廟會等習俗中演奏,常與道士做法事配合,樂器有嗚音(喇叭)、大號、馬鑼等。

    7、薅草鑼鼓(神農架林區等地):一種歌唱和打擊樂相結合的板腔結構的田歌形式,農民們在勞動中說唱。

    8、喜花鼓(建始縣):因民間家庭生了兒子“整酒打喜時歌唱舞蹈狂歡”而得名,每首音樂旋律起伏動聽,歌詞連貫自成體系。

    9、利川燈歌(利川市):有記載從清朝開始,群眾逢年過節、喜慶集會、玩采蓮船時都要唱燈歌,傳統燈歌在利川尚存十余首。

    10、老河口絲弦(老河口市):是民間藝人行藝和文人學士自娛相結合的音樂。聚會上,賓主分別坐好后,每人都要表演一段。

    11、長陽山歌(長陽縣):長陽山歌種類亦繁,其中以號子類、鑼鼓調子類為大宗,其次是小調和反映婚喪的風俗歌。

    12、牌子鑼(黃州區、竹山縣、新洲區等):一種由嗩吶、簧笙、笛子、小鑼等民族傳統樂器演奏的民間藝術。

    13、呂家河民歌(丹江口市):呂家河位于武當山南神道旅游線的崇山峻嶺中,流傳于此的民歌內容豐富、曲調優美、演唱形式活潑多樣。

    14、挑擔圍鼓(荊州市):一種獨特的民間器樂演奏形式,挑擔架子為道具。主要樂器有云鼓、皮鼓、鑼、鈸、小鑼、小鈸及嗩吶。曲牌有近千個,一般見于迎親、送葬賀喜等場合。

    15、嘉魚嗚嘟(嘉魚縣):嗚嘟為魚形,新石器時代陶類古樂之先雛,其音色圓潤,渾厚悠揚、低沉古樸。

    16、建始絲弦鑼鼓(建始縣):形成于清嘉慶年間,在外地戲班當琴師的建始人李世高回到老家,把許多戲曲曲牌和戲曲鑼鼓與本地源遠流長的薅草鑼鼓和耍鑼鼓相結合,形成了一種內容更加豐富、用途更加廣泛的民間吹打樂。

    17、長江峽江號子(夷陵區、秭歸等):流傳在灘多水急的長江三峽西陵峽一帶行船過程中船工呼喊的號子,以及裝卸、泊船時呼喊的碼頭號手和搬運號子。

    18、赤壁腳盆鼓(赤壁市):赤壁市流傳達3000多年的一種民間打擊樂器,演奏場合由生產勞動、日常生活到禮儀習俗、文化娛樂,尤以民間的舞龍燈為最典型。

    19、興山圍鼓(興山縣):又稱“八音子”,是以唱為主的“八人班子”的坐唱形式,除擊樂外還有笙簫管笛。

    20、土家族打溜子(五峰縣、鶴峰縣):土家族地區流傳最廣的一種古老的民間器樂合奏,由溜子鑼、頭鈸、二鈸、馬鑼組成打溜子樂隊。

    三、民間舞蹈(共計15項)

    1、土家族撒葉爾嗬(五峰縣、巴東縣):跳喪舞,又叫跳撒葉爾嗬、跳喪鼓,是土家族古老的喪葬儀式歌舞。

    2、建始鬧靈歌(建始縣):是對流行于建始縣境內的“跳喪”、“轉喪”等土家喪葬歌舞的統稱。

    3、耍耍(宣恩縣、恩施市):土家族人民愛唱愛跳的主要舞蹈之一,在宣恩城鄉廣泛流傳。

    4、地盤子(咸豐縣):咸豐縣土家族獨具特色的民間舞蹈,它通過生旦丑三個角色間的打趣逗樂、插科打諢的表演,生動體現出勞動人民的喜悅心情。

    5、土家族擺手舞(來鳳縣):擺手舞是土家族的一種大型舞蹈。

    6、麻城花挑(麻城市):起源于福田河鎮的一種獨特的民間文化藝術,配以鑼鼓、嗩吶,組成一人唱,眾人和的表演形式。

    7、宣恩土家族八寶銅鈴舞(宣恩縣):土家族民間的一種傳統舞蹈,土家人祭祀先祖、祈求五谷豐登、人畜興旺之時,便請來土老司跳神“解錢”。

    8、三節龍•跳鼓(云夢縣):流傳于云夢縣以東的伍洛寺村一帶。因龍由頭、身、尾三節組成,與幾十名擊鼓者同舞而得名。

    9、肉連響(利川市):流行于湖北省恩施州境內的極為特別的土家族民間舞蹈形式。表演者用于掌拍擊人體裸露的頭、肩、臂等部位,發出有關節奏的響聲。

    10、通城拍打舞(通城縣):流行于通城一帶的民間舞蹈形式。

    11、松滋滾燈舞(松滋市):流傳于松滋的傳統民間舞蹈形式。

    12、地龍燈(來鳳縣):起源于來鳳縣大巖村,流行于板沙界村、后壩村、三寨坪村一帶,是表演形式十分獨特的民間舞蹈種類。在來鳳縣流行了300多年。

    13、趕象(宜城市):以大象為題材的民間舞蹈。

    14、鄖陽鳳凰燈(鄖縣):鄖陽鳳凰燈是全國獨一無二的鳳凰燈舞表演形式,表演按固定程式依次進行,并配以獨特風格的鳳凰燈曲調。

    15、端公舞(南漳縣):一種以歡樂的跳舞形式悼念亡人的民間舞蹈,由巫師一人表演。

    四、傳統戲劇(共計15項)

    1、儺戲(鶴峰縣、恩施市):以請神驅鬼為目的之還愿演唱,堂屋院壩隨意登場。它是祭戲合流、人神一體的演唱形式,原始宗教色彩較濃。

    2、荊河戲(荊州市):流行于湘鄂交界之荊河流域的地方戲曲劇種,有彈、高、昆三種聲腔,以彈腔為主。

    3、南劇(來鳳縣、咸豐縣):是以南、北、上路聲腔兼昆曲、雜腔小調的多聲腔劇種。分生、旦、凈、丑四大行。伴奏音樂由弦樂、擊樂兩部分組成。

    4、襄陽花鼓戲(宜城市):其前身是流傳于襄樊地區的民歌小調和一些其他說唱藝術形式,由于受到當時清戲、漢劇、湖北越調影響,逐漸形成了以打鑼腔為主,并具鄂北方言與藝術的特點。

    5、山二黃(竹溪縣):屬漢劇的一個支派,是流行于鄂西北地區的皮黃劇種。它是隨荊、襄移民帶進鄂西北山區的楚調與地方方言民樂長期吸納、融合而形成的。

    6、采茶戲(陽新縣):流行于陽新縣富水以南地區及通山縣東部一帶,唱腔以南河腔為主,于清道光年間在龍港一帶興起。

    7、隨州花鼓戲(隨州市):隨州獨有的地方劇種,早期是一些民間藝人身背小圓鼓,走村串戶、沿門叫唱,賣藝謀生的一種手段。

    8、崇陽提琴戲(崇陽縣):據傳由臨湘花鼓(今岳陽花鼓)流傳過來而形成,梁山調腔系的支脈。

    9、梁山調(鐘祥市):屬于大筒腔系上的戲曲劇種,曾稱為“良善調”,在漢水東岸的洋梓、潞市、長壽、豐樂等地曾一度稱為“梓劇”。

    10、遠安花鼓戲(遠安縣):是在遠安民歌、民舞的基礎上逐步形成的。傳統的遠安花鼓常為小生、小旦、小丑三個角色出場,故又稱“三小戲”。

    11、東路花鼓戲(麻城市、羅田縣):早期名“迓戲”,俗稱“哦呵腔”,后稱“東腔”,在歷史上流傳甚廣,影響極大。也稱“東路子花鼓戲”(今湖北楚戲為“西路子花鼓戲”)。

    12、恩施燈戲(恩施市):在花燈歌舞的基礎上發展形成,唱腔主要有正腔和小調兩大類,以恩施流行的花鑼鼓和稱之為“大筒子”的胡琴伴奏,用恩施方言演唱。

    13、鶴峰柳子戲(鶴峰縣):柳子戲,又名陽戲,俗稱“楊花柳”,是我州流傳久遠的五大戲曲劇種(南戲、堂戲、燈戲、儺戲、柳子戲)之一。

    14、巴東堂戲(巴東縣):巴東堂戲起源于還愿敬神和吉慶賀喜的“跳花鼓子”,以巴東方言入曲和道白,用“大筒子”,“小筒子”和其他曲牌、雜調構成的聲腔演唱。

    15、京劇(湖北省京劇院)

    五、曲藝(14)

    1、湖北小曲(武漢市、團風縣):俗稱漢灘小曲、漢灘絲弦、外江小曲。由明清俚歌俗曲衍變而來,以唱為主,說唱相間。

    2、湖北大鼓(武漢市):俗稱黃孝大鼓。由北方的“犁鏵音”衍變而來。同治年間,鼓書藝人黃玉山等將北方語言改用當地方言,遂逐漸形成了富有湖北地方特色的鼓書品種。

    3、南曲(長陽縣、五峰縣):是湖北地方小曲中一個較為古老的曲種,亦稱絲弦。它以濃郁的民族民間特色和鮮明的地方風格在曲壇享有盛譽,多在婚、壽等喜慶場合中演唱。

    4、恩施揚琴(恩施市):又叫恩施絲弦,自奏自唱,有生、旦、凈、丑、末、副諸角色,一般不得少于三人,內容多取材于古典小說、民間故事等。

    5、說鼓子(公安縣、松滋市):又名說鼓,清同治年間開始在荊州松滋西齋等地流行。后來韻白改用松滋縣南部方言,音樂吸收松滋民歌部分曲譜,增加了管弦樂器。

    6、石首跳三鼓(石首市):傳說起源于莊子“鼓盆而歌”。跳三鼓由三人或四人表演,分立唱、坐唱兩種。表演以唱為主,間有插白(襯詞)。

    7、湖北漁鼓(武漢市):說唱相間的曲藝形式。唱腔曲調主要由沔陽一帶的民歌曲調脫胎而來。結合當地方言韻調,具有節奏明快、曲調高亢的特點。

    8、湖北評書(武漢市):用湖北方言講故事,流布于武漢、宜昌等長江沿岸城市。

    9、湖北道情(武漢市):是在洪湖打硪號子、天沔花鼓戲唱腔的基礎上,經過多年的藝術實踐,在表演、曲目、曲牌音樂上不斷積累演變而成的。

    10、利川小曲(利川市):流行于利川南坪、茶興一帶的小曲種。它的演唱多以“聯曲”亦即“組曲”為主,伴以梆鼓、木魚、跳板,配以二胡、三弦、笛子、嗩吶,或坐唱,或站唱,或走唱,輔以動作表情。

    11、宜城蘭花筒(宜城市):又稱“楠竹筒”,漁鼓道情的一種。主要流傳于湖北宜城境內漢江兩岸的平原地區。以唱為主,唱腔板式嚴謹,字正腔圓。

    12、滿堂音(鶴峰縣):又名琵琶板,因其多在廳堂演出且吹、打、彈、唱同時發音而得名。藝人們自制的“土琵琶”,琴弦同度定音,無伴音的演奏方法。

    13、枝江楠管(枝江市):源于江漢平原的沔陽漁鼓,表演的基礎是說和唱,它承襲了漁鼓以唱為主,唱、念結合的形式,表演者非常注重神態和情感的表達。

    14、打鑼鼓(曾都區):一種民間藝術形式,以鑼、鼓兩件打擊樂間奏為主,中間無任何夾白。

    六、雜技與競技(共計1項)

    1、岳家拳(武穴市):典籍記載,岳飛殉難后,有一支后裔散居武穴。岳飛的后代曾在余川、鄭公塔一帶廣泛收徒授藝,岳家拳在武穴流傳甚廣。

    七、民間美術(共計6項)

    1、陽新布貼(陽新縣):由陽新農村女性靈活運用不同布料,在底布上構圖設計,經裁樣、剪拼、粘貼、鎖繡制作而成,具有各種精美圖案的一種傳統民間實用工藝美術品。

    2、紅安繡花鞋墊(紅安縣):始于東漢、興于唐、盛于清。是鄂東地區源遠流長的民間工藝,集日用與審美于一體,為鄂東地區頗具地域代表性的民間女工技藝。

    3、天門糖塑(天門市):興于明代,起源可以追溯到唐代,以麥芽糖為原料,借助剪刀、小梳、小篾刀等工具制作成為工藝品。

    4、漢繡(武漢市):源于荊州、興于武漢的手工技藝,融南北繡法精華,構思瑰麗,手法夸張,風格雍容華貴,極具楚韻遺風,是中國“十大名繡”之一。

    5、雕花剪紙(鄂州市、仙桃市等):在明末清初就以構圖勻稱、雕工纖細形成風格,與其他地方的剪紙相比較,主要在刀法上獨具高超技藝。

    6、老河口木版年畫(老河口市):木版年畫有“北派”和“南派”之分,“北派”以天津楊柳青、河北武強等為代表,“南派”則以湖北老河口、江蘇蘇州為代表。

    八、傳統手工技藝(共計5項)

    1、高洪太銅鑼制作技藝(武漢市):與京鑼、奉鑼、蘇鑼并稱為全國“四大名鑼”。以發音洪亮、起手靈活、吃錘省力、調門準確、造型優美、品種多樣而著稱。

    2、武漢木雕船模制造技藝(武漢市):特別注重花紋裝飾、鏤空鎪花和精工制模,不僅船體花紋清晰、勻稱纖細,而且樓閣門窗、欄桿等處的花紋也處理得精細入微。

    3、高龍扎制技藝(漢陽區):武漢高龍由龍頭、龍身、龍尾三部分組成,屬切割式結構。從扎制框架開始就講求蔑竹工藝的完整性;在色彩的選擇上,高龍以紅色、金黃色、白色為主調。

    4、大冶尹解元石雕技藝(大冶市):從明朝起,尹解元村民就開始雕文刻石。其內容豐富,種類繁多,浮雕作品構圖嚴整,透視準確,空間感強烈,極具民族風格。

    5、蘄春管窯手工制陶技藝(蘄春縣):湖北陶器以日用陶為主。以漢川馬口窯,麻城蔡家山窯,蘄春管窯嵐頭磯窯三大名窯燒制的陶器最為著名。

    九、傳統醫藥(共計1項)

    1、武當山道教醫藥(武當山特區):武當山歷來有“十道九醫”之說,憑著“一根針,一把草”,武當道教發明、傳承了秘傳針灸、按摩、內功療法230余種,膏、丸、錠、丹等中成藥近百種。

    十、民俗(共計6項)

    1、五峰土家告祖禮儀:告祖屬土家婚俗禮儀,是儒學禮儀中“冠禮笄禮”的延續。明末清初經漢人傳入土家聚居地五峰,并與土家文化融合,沿襲成俗,是儒家文化在五峰活態的留存。

    2、恩施社節:是每年必過的歲令節日,主要有“吃社飯”和“攔社”兩大內容,在立春后第五個戊日—春社日前,即社期內進行。

    3、嫘祖廟會(遠安縣):嫘祖首創植桑養蠶繅絲之術。古歷三月十五日是嫘祖的生日,人們出于對嫘祖的崇敬,每年三月十五日,便在嫘祖廟前搭起戲臺唱大戲,祈求嫘祖賜福施恩。

    4、潛江草把龍燈:制作取材包括竹、木、繩及稻草,一般分為7節、9節、11節和13節。每逢春節和遭遇瘟疫流行便有舞龍活動,以祈當年風調雨順、五谷豐登。

    5、漢陽歸元廟會:自明末清初歸元寺創建以后,到清代中葉漢陽廟會已頗有名氣,每年在春節前后這段時間,吸引眾多的香客、游人前往寺廟觀光、拜佛。

6、武當山廟會:從宋代開始,武當山道教都要在三月三這天舉行法事活動,民間信士們都要到武當山祭祀真武,漸漸形成了武當山廟會習俗。(記者歐陽春艷 王興華 見習記者諶達軍)


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